کتاب ترس و لرز

اثر سورن کی یرکگور از انتشارات نشر نی - مترجم: عبدالکریم رشیدیان-بهترین رمان ها

In Timore e tremore Kierkegaard tenta di rispondere all’angoscioso dilemma della rinuncia, il sacrificio richiesto dalla ragione: la dimensione del silenzio e dell’assurdo pieno di solitudine e di sofferenza della fede, che «comincia là, appunto, dove la ragione finisce». Raccontando la storia di Abramo e la paradossalità del sacrificio del figlio Isacco che gli viene chiesto da Dio, Kierkegaard mostra la radicalità dell’atteggiamento religioso. Una rassegnazione infinita e un credere nell’assurdo che inducono l’autore a porre il problema del rapporto dell’individuo con il tempo e la realtà, e a sviluppare l’idea dell’unione di necessità e libertà, di finito e infinito, realizzata nell’io.


خرید کتاب ترس و لرز
جستجوی کتاب ترس و لرز در گودریدز

معرفی کتاب ترس و لرز از نگاه کاربران
ترس و لرز کتاب سخت خوانشی است که به سبک هگلی نوشته شده با جملاتی طویل و غامض ( خود کیرکگارد از مخالفین فلسفه هگل است ) اما این مسئله باعث نمیشود سخت فهم باشد ، کتاب از مقدمه یوهانس دو سیلنتیو ؛ پیشگفتار، مدیحه ای برای ابراهیم و مسائل تشکیل شده؛ اما اگر کتاب رو به سه بخش تقسیم کنیم قسمت اول مقدمه ای غنایی و ادبی است برای معرفی قهرمان ایمان یعنی ابراهیم، قسمت دوم کتاب به بیان پارادوکس ایمان، تعریف شهسوار ترک و شهسوار ایمان و تفاوت این دو و در قسمت آخر که اوج فلسفه کیرکگارد محسوب میشود به تبیین و شکافتن معنای پارادوکس ایمان و عملکرد شهسوار آن ابراهیم می پردازد
فلسفه کیرکگارد فلسفه ای جدا از عقل است پس برای عقل گرایان مطلق دست آوردی ندارد و شک او در مقوله ی ایمان از جنس شک منطقی نیست پس شکاکان را راضی نمیکند اما اگر ایمان را به عنوان تعریفی برای داشتن اعتقاد کامل به یک پدیده(فنومنن) در نظر بگیریم این شک ایمانی را نه تنها در بعد متافیزیکی و الهی بلکه در تمام بخش ها زندگی انسانی میتوان گسترش داد

مشاهده لینک اصلی
به نظر ترس و لرز یکی از اون دقایه در ادبیات و فلسفه که باید بهش گفت استثنایی.این اثر از زیباییهای تبلیغ شده ی معمول تقریبا تهیه،ولی چیزی در اون هست که به گمان من همون <آن» هایی هستند که استانذاردهای جدیدی رو برای شناخت زیبایی به وجود میارن : در این اثر که نوعی خودگوئیه مدلی از صداقت طغیان زده موج میزنه!انگار از کسی که دوستش داری یا به عبارتی بی نهایت عاشقشی عصبانی باشی! کگور برای انتقال منظورش به مخاطب ابراهیم رو انتخاب می کنه. اون هد چقدر می تونه در مورد اون بدون استعاره و شفاف حرف میزنه. ولی در نهایت من اشتراکی دیدم بین حرف های کگور و فیثاغورسیان و اون اینه که برای لذت بردن باید درد کشید،

مشاهده لینک اصلی
من نمی توانم آخرین بار به یاد داشته باشم که تکه ای از نوشته های من به طرز خشونت آمیز خسته شدم. منحصر به فرد و به من دست کم مجموعه ای بی نظیر از نوشتن مبهم.

مشاهده لینک اصلی
خواندن سخت است اما ارزش آن را دارد. این دومین Kierkegaard من است و عاقبت من آخرین من!

مشاهده لینک اصلی
من حتی نمی تونم تظاهر کنم که من نیمه می فهمم چجوری می خوام ...

مشاهده لینک اصلی
به شدت توصیه می شود برای هر کسی که فکر می کند دین قدیمی است. ترس و لرزش، ترس ساده ای از زنده بودن را به تصویر می کشد و نیاز به انتخاب دارد. موضوع مرکزی در اینجا ایمان است و این که چگونه اخلاق عقلانی و اخلاقی را فراتر از آن می گذارد، هرچند لازم نیست که به خدا اعتقاد داشته باشید تا آن را درک کنید. از دیدگاه خاص، بحث کلی نه تنها به ایمان مذهبی، بلکه به ایمان مربوط می شود که شخص دیگری را به طور کامل دوست دارد. کیرکگارد می پرسد سه سوال در مورد اتصال اسحاق و یک سوم را به من به ویژه جالب است زیرا نشان می دهد که حتی انفعال یک انتخاب است: â € œWas آن اخلاقی قابل دفاع از ابراهیم برای پنهان کردن تعهد خود را از سارا، از الیعزر، از اسحاق؟ ابراهیم سه روز در سکوت کامل سفر می کند، بدون توضیح دادن مأموریتش به کسی. Kierkegaard به صراحت به سیستم هگلی مخالف است، اما او از مفاهیم استفاده می کند. به هگل، سخن است اعتراف می کند. گناه را با انطباق فرد با جهانی به پایان می رساند؛ با کشیدن سخنران بیگانه به جامعه اخلاقی که از آنها افتاده است. اما این گزینه ای برای ابراهیم نیست. حتی اگر او صحبت کند، هیچ وقت درک نمی شود، زیرا وضعیت او اساسا پوچ است. چه اتفاقی خواهد افتاد اگر او فقط توضیح داد که خدا به او گفته است پسرش را بکشد؟ مردم سعی می کنند او را محکوم کنند؛ آنها توضیحات عقلانی را ارائه می دهند و عشق خود را نسبت به اسحاق تردید می کنند. آنها نمیتوانستند درک کنند. قهرمان غم انگیز قادر به صحبت در مورد اقدامات خود است، چرا که آنها توسط سرنوشت و یا ضرورت؛ او قادر به اعتراف به جامعه و دستیابی به آشتی است. وقتی او می کند، هر کس با هم گریه می کند و رنج می برد؛ آنها درک می کنند که این شرایط به توافق رسیده است و قهرمان غم انگیز باید برای یک هدف اخلاقی بزرگ قربانی کرد. مردم قادر به همدردی با او هستند؛ زیرا آنها نیز تحت یوغ سرنوشت رنج می برند. اما آنها نمیتوانند ابراهیم را درک کنند؛ زیرا اعمال او ضرورتا مستقل نیست. آن دردناکی ظاهر می شود که او می تواند هر زمان که بخواهد اسحاق را نجات دهد. بدبختی ابراهیم به این ترتیب اخلاق فراتر رفته و او نمیتواند درد خود را با دیگران به اشتراک بگذارد. او کاملا و کاملا جدا شده است. قهرمان غم انگیز می تواند از طریق عمل ساده سخن گفتن در دیگران، نجات را پیدا کند، اما او تنها باید بار را تحمل کند. جامعه اخلاقی به طور معمول واسطه بین فرد و مطلق است، اغلب در قالب یک کشیش و یا اقرار، اما ابراهیم در تماس مستقیم با خدا â € پیدا کرده است \"و ایتا € ™ ثانیه در کاملا terrifying.Normally یک محاکمه متشکل از یک وسوسه اخلاقیات را نقض می کند، اما برای ابراهیم وسوسه اخلاقی است؛ برای کاهش عزم خود را با دادن به جامعه و صحبت کردن. بار سکوت او را مجبور می کند بدون واسطه خارجی به مقابله با خود برساند و منجر به درجه ای از بازتاب خود دردناک می شود. به عنوان مثال، ابراهیم نمی داند که آیا غرور خود را فقط از سخن گفتن خود می داند. چگونه می تواند اطمینان دهد که سکوت او با هدف بالاتر به جای ترس کوچک از محکومیت اجتماعی انگیزه دارد؟ ترس و لرزش به نظر می رسد که نتیجه Kierkegaards خودش دردناک خود بازتاب. دو سال قبل از اولین انتشار آن، او تعامل خود را با عشق از زندگی خود قطع به منظور خود را وقف به طور کامل به خدا، اما او به خوبی از چگونه پوچ این به نظر می رسد به دیگران آگاه بود. هیچ کس او را درک نمی کند اگر او سعی در توضیح آن، حداقل از همه عزیزان خود. اگر او گفت: خدا مهم تر بود، مردم می پرسند که آیا یا نه او را دوست، فقط به عنوان مردم دوست دارم آبراهامز برای اسحاق شک اگر او سعی به ابراز بحث himself.Kierkegaardâ € ™ ثانیه در واقع به من نویسنده داستان های علمی تخیلی فیلیپ کی فکر می کنم دیک که یک تجربه ذهنی داشت که خود را به عنوان ارتباط مستقیم با الهی معرفی می کرد. بر خلاف ابراهیم، ​​او صحبت کرد. در واقع، او بخش بزرگی از کارهای بعدی خود را که این تجربیات را منتشر کرده بود صرف کرد، اما هیچکس واقعا او را فهمیده بود، بنابراین هرگز خیلی بیشتر از یک کنجکاوی تبدیل نشد. مسلما افرادی که معتقدند که توسط بیگانگان ربوده شده نیز در این دسته قرار دارند. آنها چیزی در درون خود دارند که عمیقا برای آنها اهمیت دارد، اما بیان آن عمدتا جذابیت و عقلانیت را جذب می کند. بحث Kierkegaard همچنین به من یادآوری یک قاتل سریال مشهور از اوایل قرن 20 به نام آلبرت ماهی است. او به نوعی شیدایی مذهبی رنج می برد و مصاحبه ها نشان می دهد که در برخی موارد، جنایات او تلاش برای مجددا پیوستن اسحاق است. او تبعید از جامعه اخلاقی بود، و بیماری الهی او را هر دو منطقی و اخلاقی ناممکن ساخت. همانند ابراهیم، ​​او تنها به تنهایی محکوم شد. محکوم به انزوا مطلق فوق العاده، که در آن نجات غیر ممکن است.

مشاهده لینک اصلی
Kierkegaard بهترین نویسنده من است که تا به حال در سراسر آمده است. این نسخه صوتی به طور خاص ارائه دهنده توضیحات پیچیده برای جهان ما که در آن زندگی می کنند ارائه می دهد و می بیند که چرا Kierkegaard چنین شخص جذاب ارزش خواندن حتی امروز است. من به نتیجه گیری های او اعتقاد ندارم، اما می توانم یک کتاب به خوبی نوشته شده را یاد بگیرم و از آن یاد بگیرم. ابعاد متعددی برای داستان وجود دارد. نویسنده به ظاهرا داستان آبراهام ها را در مورد قربانی کردن اسحاق به یهوه می گوید و دیدگاه های چندگانه ای که برای فهمیدن آنچه که واقعا در حال انجام است مورد نیاز است. نویسنده می گوید: @ از لحاظ اخلاقی قتل است، اما از نقطه نظر الهیات، این عمل ایمان است @ و اگر شما نمی توانید تناقض را ببینید (پارادوکس) از شما که به اندازه کافی در مورد داستان فکر نکردید و او می تواند به راحتی درک کند، اما فقط از @ Abraham charming.He می گوید که ما معتبر خود را از احساسات ما می آید، و او قطعا با این نقل قول از مارتین لوتر موافقتit بیهوده است به ایجاد یک منطق از ایمان @. ایمان ما از طریق معقول قابل دسترسی نیست. به گفته نویسنده، بالاترین ما می توانیم شوالیه ایمان باشد @ که از طریق پذیرشinfinite استعفا @ عبور می کند. ما باید قبل از اینکه بتوانیم مطمئن شویم باید شک داشته باشیم. تمام دنیای ما در آن زندگی می کنیم با اسطوره هایی که ما ایجاد کرده ایم، ساخته شده است و در ایجاد تمامی اسطوره ها، تناقض وجود دارد (حتی با درک بهتر فیزیک ما در حال حاضر با آزمایش شکاف دو و اصل عدم اطمینان هایسنبرگ، نقض وجود خواهد داشت از اصل منطق منحصربفرد منطق، یک هگل توصیف می کند کهlikes وجود ندارد @). ما از طریق محدود بودن ما (یعنی زمان و زمان محدود است) مخلوق جهان است. نویسنده می گوید این موضوع برای شخصیت نایت برای تکمیل دنیای خود است (انتخاب به شماست!). ما به طور مداوم توسط پوچ احاطه شده است. توسط Kierkegaard پوچ به معنای هر دو تناقض از پارادوکس هایی است که ما را احاطه کرده (به عنوان مثال ایمان ما از تردید ماست) و وجود پوچ بودن ما در حالی که ما زنده هستیم به خاطر شمشیر شمسی که همیشه بر روی ما آویزان است @ (quote quote از این کتاب، بنابراین او ساختار بسیار شبیه به Heideggersguilt است که درBeing و Time @ ارائه شده است.) این کتاب یک کتاب قابل توجه نوشته شده است (من نمی توانم باور کنم که چقدر خوب از نویسنده است) و بسیاری از آنها متفاوت است چیزهای پیچیده (تم ها) که نویسنده سعی در ایجاد آن دارد. بزرگترین فساد بین دلیل و ایمان است. که خود واقعی ما از احساسات ما می آید سر و صدا (پچ پچ) در همه جا ما را از پتانسیل ما بیرون می کند. عشق دروازه ما به سوی خداست افراد خاص (افراد) باید تلاش کنند تا بالاتر از جهانی شدن رو به رو شوند و به اخلاقیات فراتر بروند و به یک جهش جهشی تبدیل شوند. تعداد کمی می توانند به یک شوالیه ایمان تبدیل شوند، اما همه می توانند در وظایف زندگی شرکت کنند تا معنی را از طریق خواسته های ما به ارمغان بیاورند. نویسنده نویسنده بسیار عقلانی است. متکلمان در پذیرفتن این کتاب موفق بوده اند. کسانی که می خواهند معنا و مفهوم خود را برای هستی درک کنند، می توانند بینش های این کتاب را با درک اینکه میل ما به زندگی، نقطه شروع ما را فراهم می کند، فهم و درک واقعی، نیاز به دیدن وجود ما برای پارادوکس هایی را که در آن زندگی می کنیم، می بینیم.

مشاهده لینک اصلی
کتاب های مرتبط با - کتاب ترس و لرز


 کتاب گروگانگرفتگی
 کتاب گروگانکشتگی
 کتاب صبر کن تا هلن بیاد
 کتاب همسایه بغلی 2
 کتاب مجموعه پائولو کوئلیو (7 جلدی با قاب)
 کتاب هرگز به سنجاب اعتماد نکن